۞ ألفاظ نكررها و لكن منهى عنها (( يرجى التثبيت ))
۞ ألفاظ نكررها منهى عنها
أعتاد بعضنا على ترديد كلمات وهو لايعلم أنها ألفاظا منهي عنها إما لجهله أو من باب التعود ....
۞ ألفاظ نكررها منهى عنها
وهذه بعض الجمل المنهي عنها و المنتشره تقريبا بين الناس :
{ الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه }
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال
{ اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه }
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لايرد القضاء إلا الدعاء
{ قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر }
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى
ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام )
{ الله يكفينا شر هذا الضحك }
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
{ قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يردذلك }
والصحيح ذكر الله قال تعالى : ( واذكر ربك إذا نسيت )
{ كأن الله يعلم }
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
{ لا حول لله }
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله من ذلك
{ لعن الدين }
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
{ قول بعض الناس : الدين لب وقشور }
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
{ قولهم : فلان شكله غلط }
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى
{ تسمية بعض الزهور عباد الشمس }
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى
{ قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا }
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر
{ قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير }
لأنه يتضمن إنكار البعث
{ قولهم : نسيتني نسيك الموت }
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : " لكل اجل كتاب "
{ قولهم : بالرفاء والبنين }
لأنها تهنئة أهل الجاهلية
{ قولهم : ظلمني الله يظلمه }
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
{ قولهم : ربنا افتكره }
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى
{ قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل }
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى الله عن ذلك
{ قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر }
والحكمة والقدر من الأمور المعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
{ قول : بعض المرضى الله يلعن المرض }
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
{ قولهم : فلان مات شهيدا }
لاتجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
{ قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا }
لانه لا معبود بحق الا الله
{ قول : بعضهم يا تيس يا حمار يا *** }
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم
{ تسميت الأحكام الشرعية عادات وتقاليد }
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل
{ قولهم ( الفاتحة على روح فلان) }
سبب النهي:لأنه من البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار أحدهم بالوفاة.
{ قولهم( خسرت في الحج كذا ) }
سبب النهي : لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
{ قولهم ( توكلنا على الله وعليك ) }
سبب النهي:لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى.
{ قولهم (اليوبيل الفضي أوالذهبى ) }
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص و التحرير والاحتفال به محرم.
{ تسميتهم للبناء المقوّس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام ) }
سبب النهي: لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون عدّة.
{ تسميتهم للمسجد الأقصى المبارك ( ثالث الحرمين الشريفين) }
لأنه لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة ، أما الأقصى فهو مسجد وليس حرماً
{ قول بعضهم ( لا سمح الله ) }
الأولى أن يقول( لا قدّر الله) بدلاً من لا سمح الله لأنه أبعد عنتوهم مالايجوز في حقّ الله تعالى.
{ قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم (الله لم يضرب بعصا) }
لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عزّ وجلّ.
{ قول الإنسان لضيفه ( وجه الله إلا أن تأكل ) }
سبب النهي: لأنه لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله عز وجل إلى أحد من الخلق، فإن الله أعظم وأجلّمن أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له، فكيف يصحّ أن يجعل الله تعالى شافعاً عند أحد ؟
{ (حكم لعن الشيطان) }
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم).
من لاسمح الله لأنه أبعد عن توه قول العاصي عند الإنكار عليه( أنا حرّ في تصرفاتي) هذاخطأ ونقول لست حراً في معصية، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رقّ الشيطان والهوى.
{ قول بعضهم ( أدام الله أيامك ) }
سبب النهي: لأنه من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).
{ قول بعضهم ( بذلت قصارى جهدي والباقي على الله ) }
سبب النهي: هذا القول لا يصح ،لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولا، ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة.
{ قول بعضهم ( الله ورسوله أعلم ) }
سبب النهي: لا يجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلّم إلا ماكان من الأحكام الشرعية.
{ قول بعضهم ( بذمّتي بشرفي امانه) }
سبب النهي: لايجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر.م مالايجوز في حقّ الله.
{ قولهم جزاك الله ألف خير }
والأولى أن يقول جزاك الله خيرا من دون تخصيص فما نحن إلا عباد الله لا نحدد المقدار الذي يهبه الله فلسنا بأكرم منه تعالى
هذه المادة مأخوذة من مطوية بعنوان ( المناهي الفظية) إعداد (مشعل المرشد) ،
المراجع ؛ الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، والشيخ بكر أبو زيد.
للمزيد من مواضيعي
موضوع: ألفاظ نكررها و لكن منهى عنها (( يرجى التثبيت )) 
الأحد نوفمبر 14, 2010 11:21 pm
